習(xí)近平總書(shū)記指出，黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。可謂一語(yǔ)道破了共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的真諦，即以“不忘初心，牢記使命，永遠(yuǎn)奮斗”為目標(biāo)，以強(qiáng)烈的自我革命精神，時(shí)時(shí)處處注意反躬自省，勤于打掃個(gè)人思想上、政治上的灰塵，在改造客觀(guān)世界的過(guò)程中改造主觀(guān)世界。
過(guò)去我們常講，共產(chǎn)黨人是用“特殊材料”做成的，這個(gè)“特殊材料”不是任何一種看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)的東西，而是一種基于馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論之上的高度自覺(jué)的“階級(jí)意識(shí)”。孟子言“天將降大任于斯人也”，“以天下為己任”的共產(chǎn)黨其歷史使命必然是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了解放自己，必須首先解放全人類(lèi)”。
共產(chǎn)黨人的“初心和使命”，是經(jīng)過(guò)了深刻的哲學(xué)世界觀(guān)變革之后的結(jié)果。歷史上的種種關(guān)于修身養(yǎng)性、成圣成賢的學(xué)說(shuō)或理論體系，在馬克思主義面前，都有其難以逾越的歷史和時(shí)代局限，它們雖然極力渲染或張揚(yáng)人的主體能動(dòng)性一面，但由于沒(méi)有也不可能發(fā)現(xiàn)人民大眾這一創(chuàng)造歷史的真正主體，因而最終不免存在這樣那樣的片面性。
馬克思主義作為人類(lèi)先進(jìn)思想文化的集大成，不是自封的，而是近代以來(lái)日益擴(kuò)大的社會(huì)化大生產(chǎn)、自然科學(xué)領(lǐng)域“哥白尼式的革命”以及社會(huì)領(lǐng)域深刻變革等綜合作用的產(chǎn)物，它的“頭腦”是“哲學(xué)”，它的“心臟”是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”（人民大眾）。也就是說(shuō)，在馬克思主義者或者說(shuō)共產(chǎn)黨人這里，思想的、觀(guān)念的、認(rèn)識(shí)的東西已經(jīng)與實(shí)踐的、行動(dòng)的、對(duì)象的東西高度融合、合而為一——沒(méi)有離開(kāi)實(shí)踐的理論，也沒(méi)有離開(kāi)理論的實(shí)踐。這就是共產(chǎn)黨人講的“知行合一”與以往任何有關(guān)觀(guān)點(diǎn)根本不同的地方。
在馬克思主義“知行觀(guān)”指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)之道是什么樣子的呢？
把“不忘初心、牢記使命”作為終身課題。初心易得，始終難守。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，不忘初心、牢記使命，不是一件容易的事情，正所謂“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”。一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)民族在初始之際能夠滿(mǎn)懷憂(yōu)患、砥礪奮進(jìn)，而當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，特別是隨著各種物質(zhì)生活條件變得優(yōu)裕起來(lái)的時(shí)候，不經(jīng)意間就會(huì)出現(xiàn)精神懈怠、意志衰退及至迷失方向的危險(xiǎn)情形，最后不免走向敗亡。對(duì)此，共產(chǎn)黨及其每一名黨員也并非具有先天的免疫力，可以做到百毒不侵，事實(shí)上，也必須以“怵惕不已”的“慎獨(dú)”態(tài)度，時(shí)時(shí)重溫“初心和使命”，面對(duì)不斷滋生的思想、政治、作風(fēng)和肌體上的種種不純，不斷地實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高。
用好批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)銳利武器。批評(píng)和自我批評(píng)作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，本身就體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人光明磊落、敢于刀刃向內(nèi)的自我革命精神。嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉是每一名共產(chǎn)黨員不可或缺的黨性教育大熔爐，而積極健康的批評(píng)和自我批評(píng)正是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容。當(dāng)前，“三會(huì)一課”制度的健全以及良好政治生態(tài)的塑造，關(guān)鍵和要害也在于各級(jí)黨組織必須認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，反之，如果自覺(jué)不自覺(jué)地背離、拋棄了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的批評(píng)和自我批評(píng)態(tài)度，黨內(nèi)政治生活必將流于形式，黨員個(gè)體的黨性修養(yǎng)也將無(wú)從談起。
知敬畏、存戒懼、守底線(xiàn)。在中國(guó)歷史上，“德治”始終是治國(guó)理政不可或缺的一極。“克己”“內(nèi)省”“正心”“敬畏”等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一以貫之的修身之道，為歷代仁人志士所踐行。“知敬畏、存戒懼、守底線(xiàn)”，作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，傳承了歷史文化的血脈，又賦予了嶄新的時(shí)代和實(shí)踐內(nèi)涵，把中國(guó)文化“反身而誠(chéng)”“涵養(yǎng)須用敬”等“修”“齊”“治”“平”傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央嚴(yán)字當(dāng)頭，以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，著力打造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治文化，堅(jiān)持思想建黨與制度治黨、以德治黨與依規(guī)治黨有機(jī)結(jié)合，革命性地鍛造了中國(guó)共產(chǎn)黨，使得處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠以領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先的價(jià)值追求、道德風(fēng)范以及人格操守，贏得人民群眾的衷心擁戴。
活到老，學(xué)到老，改造到老。這句話(huà)是周恩來(lái)的名言，是在20世紀(jì)的50年代講的，至今仍有指導(dǎo)意義。生命有大限，學(xué)習(xí)無(wú)止境。對(duì)于一名共產(chǎn)黨員來(lái)講，組織上入黨一時(shí)一地，思想上入黨一生一世。沒(méi)有誰(shuí)一生下來(lái)就是萬(wàn)眾追隨的圣賢，也沒(méi)有誰(shuí)可以保證在社會(huì)實(shí)踐中永不犯錯(cuò)，唯一真實(shí)和重要的在于，遵循事物演進(jìn)的固有規(guī)律，立足無(wú)限廣大而又變動(dòng)不居的社會(huì)生活實(shí)踐，從游泳中學(xué)習(xí)游泳，從不斷總結(jié)工作和生活（物質(zhì)的和精神的）的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中做一個(gè)大寫(xiě)的人。
不懈追求“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的理想人格。大我方為“有”，小我即是“無(wú)”。“無(wú)我”方能成就“大我”。“我將無(wú)我、不負(fù)人民”，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高境界和理想人格的生動(dòng)寫(xiě)照。“我將無(wú)我、不負(fù)人民”體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了人民幸福和民族復(fù)興而舍生忘死、勇于犧牲的革命英雄主義的深刻展現(xiàn)。盡管文明形態(tài)各異，發(fā)展階段也有不同，但是人類(lèi)自古以來(lái)就對(duì)那些舍己為人、公而忘私、舍生取義的大德之人推崇備至。以共產(chǎn)主義為理想信念的共產(chǎn)黨人，除了人民大眾的利益沒(méi)有任何私利。這是就黨的根本政治屬性而言，具體到當(dāng)前每一名黨員身上，就是如何把黨的初心和使命內(nèi)化于心、外化于行，對(duì)照黨章要求，按照黨中央的決策部署，時(shí)時(shí)向先進(jìn)看齊，在實(shí)踐中努力把共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”發(fā)揚(yáng)光大。
來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)
黨建人事部陳林?編輯
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